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一、文言文金钱叫什么
1.死人随礼钱文言文叫什么
唁金
文言是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫！（选自唐代柳宗元《蝜蝂传》）
现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财不避开，用来增加他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，（他们）有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。即使他们的外形看起来庞大，他们被名为"人"，可是见识却和小虫一样，也太可悲了！
落花有意随流水，流水无情恋落花。
"落花有意随流水.流水无情恋落花"语出：《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》“上堂：见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。落花有意随流水，流水无情恋落花。”
原为佛家禅林用语。本意指凋落的花瓣随着流水飘去，形容残春的景象，现多比喻一方有意、一方无情。
“落花有意随流水，流水无情恋落花”原出自《续传灯录》卷二十九“龙门佛眼远禅师”中。这里的“落花”是“有意随流水”，而“流水”却是“无情恋落花”。作者采用拟人化的写法，把落花和流水之间的关系写得十分贴切，一个“有意”，一个“无情”。也用以比喻男女之间应互相爱慕，不能“一头热”。古人把“落花”和“流水”写入诗词中屡见不鲜，如储光羲的《江南曲》中，有“落花如有意，来去逐轻舟”；司空曙的《题鲜于秋林园》中，有“远山芳草外，流水落花中”；李煜的《浪淘沙》中，有“流水落花春去也，天上人间”等等。当然根据所用的地方不同，也有不同的解释。
你看哪种适合你了，看你的问题，我觉得这两个最贴合！
我国古代货币，各朝称谓不同。以先秦货币为例
成色年代：春秋早中期形制特征：平肩、裆部呈弧形，銎（音穷）长，有穿孔，銎内一般留有寒。面文铸有干支、数目、天象、地名、事物、阴阳五行、方位、吉语等。币材多为青铜。
成色年代：春秋早期。战国赵铸币。耸肩、方裆或弧裆、尖足。以一jin（左右结构，左为‘金’，右为‘斤’）、半jin（同前）二等纪值分别称为“平首尖足大布”，“平首尖足小布”。面文为城名，部分小布面文有“半”字。背文一般为数字。体轻薄。币质为青铜。
成色年代：战国后期战国后期钱币。按背文分大小两式。圆首、圆肩、圆裆、圆足，首及两足各有一圆形穿孔。面文多为地名，背文有纪重和纪值文字。大者背文“一两”，小者背文“十二铢”（半两）。
成色年代：春秋晚期。又称针首刀。是尖首刀的一种特别形式，首部尖细如针，钱文多为抽象符号。
成色年代：战国早期。以尖首刀截首而成，基本与尖首刀相同。
成色年代：春秋战国之交。战国中晚期中山国、赵国铸币，也称圆首刀或平首刀。刀身直或略带弧形、圆首，柄面多有二直线，体型轻薄，其中“yan（内外结构，外为‘门’，内为‘言’）阳”（今陕榆）小直刀尤为薄。除“甘丹”“白人”“成帛”有背文，其余背多平素。
成色年代：战国中晚期。战国中晚期铸币，外圆、孔圆、背平素，面背间有拔模斜度，因此背径大于面径，背孔小于面孔，边缘常残留火口。多数面背无廓，少数品类正面有廓。大篆文，行粗放。青铜质。主要流通于秦、赵、魏故地。
成色年代：战国后期。战国后期秦、齐、燕等国铸币。外圆孔方，或有廓或无廓，为后世方孔圆钱之祖。含有“半两”、“两甾”、“文信”、“长安”、“yi（左右结构，左为‘贝’，右为‘益’）化、yi（同前）四化、yi（同前）六化”、“一刀、郾刀、郾四”等品类。
中国最早的货币是海贝。海贝在史前的仰韶文化、龙山文化、大汶口文化遗址中，在夏代纪年范围内的二里头文化遗址和商周墓葬中，屡有发现，《盐铁论·错币》中并有“夏后以玄贝”的记载。
海贝是产自南方暖海的远方外来交换品，是美丽珍贵的装饰品。它开始起货币作用，似可上溯到夏代，即中国进入阶级社会、国家产生的时候。商和西周时已为流通中的主要货币。在商代晚期和西周，还出现无文字的铜仿贝。至东周发展成为有铭文的铜贝蚁鼻钱，形成正式金属铸币，主要流通于南方楚国地区。
另一种最早的货币是铜质的钱、镈、刀。钱、镈是农具，刀是多种用途的工具，它们也是人们可以让渡的财产，在殷周或更早的遗址中都有出土。大概在殷商晚期和西周，这些铜工具在不同地区形成一般等价物。
钱、镈至春秋发展为专职货币，即后人所称的空首布；虽保存青铜铲的基本结构，有细长的銎，但已不适宜装木柄，不能作工具使用，而成为具有典型意义的先秦铸币。至战国进一步发展为略具铲形小铜片的布币，主要流通于北方周、晋、郑、卫地区。青铜刀至东周发展为刀币，主要流通于齐国及燕、赵地区。
在中国的商代，已经开始以贝壳作为货币使用了，随着商品经济的发展，天然的贝壳作为货币渐渐供不应求了，于是出现人工贝币，如石贝币、骨贝币、蚌贝币等。到了商代晚期，出现了用铜质的金属贝币。
参考资料来源：百度百科——古代钱币
《太平御览》卷九五○引汉刘安《淮南万毕术》：“青蚨还钱：青蚨一名鱼伯，或曰蒲，以其子母各等，置瓮中，埋东行阴垣下，三日后开之，即相从。以母血涂八十一钱，亦以子血涂八十一钱，以其钱更互市，置子用母，置母用子，钱皆自还。”
后因用以指钱。 2、布泉《周礼·天官·外府》“掌邦布之入出”汉郑玄注：“布，泉（钱）也。
其藏曰泉，其行曰布。”故以“布泉”泛指钱财、货财。
3、孔方即孔方兄，又称家兄，钱的谑称。旧时铜钱外圆，中有方孔，故名。
又钱字由“金、戈、戈”组成，“戈”“哥”音同，于是“称兄道弟”。语出晋鲁褒《钱神论》“钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆。
其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节，市井便易，不患耗折。
难折象寿，不匮象道，故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰孔方，失之则贫弱，得之则富昌。
无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口。” 4、货泉王莽代汉称帝后，十分嫉恶刘氏。
因为钱字有“金、刀”，而“刘”字的正是由“卯、金、刀”组成（皆指繁体字），王莽便改称钱为“货泉”。“泉”字由“白、水”两字组成，故又称“白水真人”。
5、阿堵物典出南朝宋临川王刘义庆《世说新语·规箴第十》：“王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言‘钱’字。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。
夷甫晨起，见钱阂（阻碍）行，呼婢曰：‘举却阿堵物。’”“阿堵”是当时方言，“这个”的意思。
“举却阿堵物”意即“拿开这个东西”。 6、没奈何旧指特大银锭，言难以动用。
宋洪迈《夷坚支志》记载，宋人张循王家中富有，怕人盗取，为此，他让人把每一千两白银熔成一个大球，称为“没奈何”，意思是谁也奈何它不得。 7、上清童子古钱的别称。
相传贞观年间，岑文本避暑山亭，有一“上清童子元宝”进见。语毕，送之出亭，于墙下忽然不见。
掘地，得古钱一枚，乃悟“上清童子”为铜名，“元宝”为钱文。见唐谷神子《博异志·岑文本》。
后遂以“上清童子”为钱的别名。 8、邓通在西汉时期，有人把邓通作为钱的别称。
《金瓶梅》三十回中有“正是富贵必因奸巧得，功名全仗邓通成”的诗句，邓通就是钱的别称，邓通是西汉文帝刘恒的一个宠臣官居上大夫。文帝曾赐给邓通一座铜矿山，并破例允许邓通开矿铸钱，因而邓通钱遍布天下。
因此后世“邓通”成为钱的别称。 9、王者又称老王、王老，钱的别称。
唐李冗《独异志》卷中：“唐富人王元宝，玄宗问其家财多少？曰：‘臣请以一缣系陛下南山一树，南山树尽，臣缣未穷。’时人谓钱为‘王者’，以有‘元宝’字也。
” 10、鹅眼或称“鸡目钱”，北宋司马光《资治通鉴》第一百六十八卷：“梁末丧乱，铁钱不行，民间私用鹅眼钱。甲子，改铸五铢钱，一当鹅眼之十。”
南朝宋代沈庆通家私铸的钱，一千钱长不满三寸，被称为鹅眼钱。比鹅眼钱更劣的钱，称为綖（音延yán）环钱，入水不沉，随手破碎，商贾不敢行用。
11、腰缠古人很少直接把钱币放在衣囊里，出门在外携带的金银、铜钱一般放在束腰用的腰带里，然后把腰带缠绕在腰间，故称“盘缠”（同今天“腰包”之意），这样既不会遗失，又不会露财。借指金钱，古代还有“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”的故事。
12、铜臭本义为铜钱的臭气，后常用来讥讽惟利是图的人，也特指金钱。西晋司马彪《九州春秋》：“崔烈，廷尉卿。
灵帝时开鸿都门榜卖官爵，烈时入钱五百万，得为司徒。及拜日，天子临轩，百僚毕会。
帝顾谓幸者曰：“恨不小靳，可至千万。”程夫人於傍应曰：“崔公，冀州名士，岂肯买官，赖我得是，反不知姝邪？”烈问其子钧曰：“吾居三公，於议者何如？”钧曰：“大人少有英称，历位卿守，论者不谓当为三公。
而今登其位，天下失望。”烈曰：“何为然也？”钧者：“论者嫌其铜臭耳。”
13、不动尊称藏钱不用，如佛之安生不动，而把钱叫做“不动尊”。宋陶彀《清异录》：“郎君家库里有许多青铜，教做不动尊，可惜烂了。”
钱为铜铸，也多有称钱为“青铜”，或“铜”的。 14、钞票起源于金代。
我国是世界上最早使用纸币的国家。宋太宗初年，随着商业的繁荣和交易的扩大，当时使用的铁钱已经不能适应交易的需要，于是在四川成都由十六家富商联合发行了一种纸币，当时被称作“交子”。
与宋朝大致相同时期的这个金朝，也在公元1154年也发行了纸币交钞。交钞是金代盛行的纸币流通券，发行时间大约有80年，曾经流通金国，在金代货币中始终占据主导地位，也叫钞引，分为大钞、小钞。
现在我们把纸币称为钞票或简称钞，就是从那时流传下来的。 15、袁大头：民国初年，因发行的银币上有袁世凯像，钱就被称为“袁大头”。
16、大团结：新中国成立后十元面额人民币面上印有“全国人民大团结”的图案，钱被称为“大团结”。
古代有个富翁，大家都叫他六叔，他十分吝啬。由于他整天盘剥穷人，累得病倒了，差一点昏死过去。三天后，他稍稍清醒了一下，看见屋里挤满了送终的亲友，想要表示什么。他的大侄说：“六叔，是不是还有两个亲人没见面？”他摇摇头。二侄问：“是不是有笔银子放在哪里，不曾交代？”还是他妻子明白，看见两根灯芯同时燃点，就挑掉一根。这时六叔才微微舒了一口气。突然，快断气的六叔流着泪，凑近妻子的耳朵，想跟她说话。他说：
“我死后，可把我留下的两张便纸分给前来吊孝的亲戚。”
“我死后，别用棺材来盛我，挖个坑，把我埋了就成。”
“我死后，不要请和尚念经，我在黄泉下自己会念经的。”
“我死后，把我的皮剥下来，卖给皮匠；把我的毛拔下来卖给做刷子的人，一根别丢了……”
“一毛不拔”就是一根毛也舍不得拔掉丢失，形容极端自私。
原文：曾子衣敝衣以耕.，鲁君使人往致封邑焉。曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人，纵君有赐，不我骄也，我能不畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之善，足以全其节也。”
译文：曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封给他一块采邑，说：“请你现在就换衣服吧。”曾子坚决不接受。再送来，曾子还是不接受。使者说：“这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不受？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。那么，就算国君赏赐我的采邑而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗？”最终还是没有接受。孔子知道了这件事，说，“曾参的好品德，是足以保全他的节操的。（刘向《说苑·卷四》）
二、鳓鱼的骨头为什么多
老早，鳓[lè]鱼没有鳞，也没有骨头，经常受别的鱼欺负。龙头鱼呢，也没有像现在这样，有一个好看的龙头，大家叫它水潺。有一次，鳓鱼正在海礁边找吃，遇到一群虾蛄和红虾。虾蛄和红虾看鳓鱼无骨无鳞，软弱好欺，一下子围了过来，有的骑在它的背上，有的抓住它的尾巴，有的抱住它的头颈。鳓鱼透不过气来，使尽气力，摇头甩尾，想脱逃。那晓得没有脱掉，反被虾蛄和红虾的爪呀、刺呀，戳得遍身是伤，血淋淋。鳓鱼哭哭啼啼到了龙宫，找到龙王，讲自己怎样受欺负。鳓鱼说：“我若是有一副鳞甲、几根硬骨，它们也不敢欺负我了。”龙王看看鳓鱼的可怜相，说：“好，就从龙宫兵器库里送你一副银盔银甲吧!不过，这骨头从什么地方拿呢?”它低头一想，高兴地说，“有了，叫每种鱼都从身上抽一根骨头助你!”龙王即刻下令，召集百鱼上龙宫送骨。一会儿，百鱼奉命会齐，一个个送上一根骨头。鳓鱼受了骨，穿了银盔甲，一下子变得威风凛凛，欢欢喜喜拜谢了百鱼和龙王。从此，鳓鱼再也不怕虾蛄和红虾欺负了。它通身生满大骨、细骨，银光闪闪亮，至今有的地方还叫它“白鱼”。百鱼送骨后，一个个散去。只有水潺鱼，还哭叽叽站在一旁。龙王奇怪，问：“你怎么还不回去?”水潺说：“我的骨头，本来就是软酥酥的，现在又抽了一根给鳓鱼，全身越加软了。这样，不也同样被别的鱼欺负吗?”龙王一下醒悟，暗暗怨自己做事马虎，没有思前忖后。它连声说：“对，对!现在再叫百鱼送骨是不行了。这样吧，我给你一个龙头。别的鱼见到龙头就像见到我一样，不敢胡乱来。”水潺自从有了一个龙头，大家就叫它龙头鱼。小鱼、虾蛄、红虾看见，唬唬抖，任其吃了。直到现在，这小小的龙头鱼，还有个“海老虎”的外号哩!
