立陶宛是哪个国家立陶宛旅游景点介绍
提到立陶宛旅游,其实我们脑海里面是懵的,这里有什么旅游景点呢?我们只有查过才会知道,其实,立陶宛是一个发达的资本主义国家,其中芭蕾舞最是闻名世界的。
如果要说旅游,这里更是有着五个形色各异,景色不同的公园,可以供我们游玩,除此之外,这里还有什么好玩的呢?我们一起去看看吧!
立陶宛是哪个国家
立陶宛是波罗的海三国之中最活跃的国家,位于波罗的海东岸,北界拉脱维亚,东南邻白俄罗斯,西南是俄罗斯的加里宁格勒州和波兰,面积65300平方公里。
克莱佩达
克莱佩达位于立陶宛的西部,西临波罗的海,靠近尼曼河河口,是立陶宛在波罗的海唯一的一个海港。该城市是立陶宛第三大城市,也是克莱佩达县的首府。
克莱佩达有着如画般美丽的建筑景观,始建于13世纪至18世纪的历史悠久的建筑与德国、英国和丹麦的建筑景观类似。此外,克莱佩达附近的尼林加与帕兰加还是立陶宛非常受欢迎的海边休闲胜地。
2007年建立的34层的大楼是当地最著名的景点,游客们远远便能望见其雄伟壮观的身姿。
13世纪条顿骑士团设立的克莱佩达城堡是不容错过的景点之一。
由波罗的海的海浪不断涌上海岸,另一侧则被库洛尼亚礁湖所包围,经过强风和过度的伐木使沙丘变成极不稳定的库洛尼亚沙嘴也是一片美丽的自然风光。
于2000年被列为联合国教科文组织世界遗产景观之一,北半部属于立陶宛,南部属于俄罗斯。
克莱佩达还有如古老的城堡博物馆、著名的立升租陶宛海洋和海豚博物馆、奇异的钟表博物馆等景点,充满了乐趣,都在期待游客们的探索。
特尔希艾
特尔希艾位于立陶宛西北部,是特尔希艾县的首府。这座城市是立陶宛别具魅力的城市之一,衫数有秀美传奇的玛提斯湖、历史悠久的博物馆、古老的目的、美丽的自然风光等丰富的旅游资源。
古老的特尔希艾旧城区是立陶宛著名的七大保护区之一,游客在此可以全面地了解小城的悠久的历史、文化和艺术魅力。
1932年建立的萨莫吉希亚博物馆是当地著名的有关萨莫吉希亚人的博物馆,拥有超过62000件展品、70000件档案记录、12000册的科学藏书和15000张底片。
同时,这座博物馆还展出许多世界著名艺术家的照片以及立陶宛知名画家的原创作品。
除艺术品之外,该馆还收藏有珍贵的雕塑、文艺复兴时期的家具、具有巴洛克风格、古典主义风格、17世纪和18世纪珍贵的古老印刷、图片、来自石器时代定居点、
营地和墓地的考古发现、包括农业、手工业以及日常用品在内的丰富的人类遗产。此外,该城市还有大大小小的教堂期待游客们前去探寻。
帕涅韦日斯
帕涅韦日斯位于立陶宛北部,涅曼斯河支流涅韦日斯河畔,是连接立陶宛中部其他城市与俄罗斯加里宁格勒城市的重要纽带。
也是立陶宛知名的旅游城市,并以干净舒适的环境著称。尽管这座城市并不像欧洲其他城市一般有着非常悠久的历史,但其有着神秘面纱、充满魅力的一面依然让到过此地的游客们流连忘返。
巨大的花岗岩亚历山大纪念碑和立陶宛大公爵像稳稳地矗立在老河床上,俯瞰着帕涅韦日斯城市的全景,雕像的手掌轻轻托起作为这座城市最古老的基督教后代们的圣地——圣彼得和保罗教堂。
古老而悠久的老河床是著名的休闲和节日举办胜地,已成为该城市的明星片。
集诸多历史文化文物的人种学博物馆、始建于1785年具有巴洛克风格的圣彼得和保罗教堂、古典的圣三一教堂、大大小小独特的剧院、藏有来自世界各地著名艺术家的珍贵陶瓷作品的艺术画廊等值得参观游览。
维尔纽斯电视塔
维尔纽斯电视塔是位于立陶宛首都维尔纽斯Karolini?k?s微型区的地标性建筑,高326.5米,是爱沙尼亚最高的建筑,其内部是SC立陶宛广播电视中心。
由维?欧柏多瓦斯(V.
Obydovas)设计、客?百乐纳斯(K.Bal?nas)负责建造,此项工程的建造始于1974年5月31日,截止到1980年12月30日建设完成。
此建筑的总重量大约或笑首有25000至3000公吨,其主要结构由混凝土底座、190米长的空心钢筋混凝土管、钢筋混凝土茶托、136米的钢铁尖锋所构成,无线电发射器被安置在塔的下半部分,而天线被连接在塔的最顶部。
维尔纽斯电视塔在1991年1月13日的立陶宛历史上扮演了非常重要的角色,为了阻止苏联军队进攻维尔纽斯电视塔,有14个手无寸铁的平民人身亡,700多人受了重伤。
现在,电视塔内有一个展示此次历史事件的小型博物馆。
维尔纽斯电视塔的观光层处在离地面165米处,那里有一个叫“银河系(Pauk??i?
takas)”的咖啡屋,坐在这里,游客可以俯瞰整个维尔纽斯市及其周边的美景,这里还有一处旋转平台,每隔45分钟旋转一周。
塔内的高速电梯用时仅40秒就可以载着游客从一楼到达165米处的观景台,此外,这里还可以进行蹦极等其他活动。
格迪米_斯塔
格迪米_斯塔位于立陶宛首都维尔纽斯,它是维尔纽斯上城堡唯一仅存的一部分。
这里的第一个防御工事是由木头建成的,它是由立陶宛大公国的公爵格迪米_斯(Gediminas)下令建造的,这也正是此塔名字的由来。
随后的砖制城堡完工于1409年,当时是在中世纪立陶宛最有名的统治者之一维陶塔斯(Vytautas)的命令下而建造。
格迪米_斯塔是维尔纽斯市、乃至立陶宛整个国家的一个重要历史符号,它出现在立陶宛的货币上,还出现在许多立陶宛的爱国诗和民歌中。
在1990年3月11日以立陶宛独立声明的宣布而结束的独立运动期间,立陶宛国旗在1988年10月7日再次悬挂在塔楼顶部。重建的立陶宛皇宫在2009年完工,它位于格迪米_斯塔所矗立的山脚下。
格迪米_斯老城堡的一些残余在考古研究的基础上进行了重建。游客可以通过登山或乘坐缆车到达格迪米_斯塔所在的山顶,格迪米_斯塔内部展示了一些其所在区域以及周边的考古遗迹。
此外,站在这里,还可以俯瞰维尔纽斯老城绝佳的风光。
帕兰加琥珀博物馆
帕兰加琥珀博物馆位于立陶宛著名的海滨城市帕兰加,是立陶宛艺术博物馆的分支机构。
它坐落在19世纪重建的Ti?kevi?iai宫殿内,周围被美丽的帕兰加植物园环绕着。该博物馆是波罗的海众多琥珀博物馆中最大的一家,馆内收藏的琥珀大约有28000件,其中15000件内含昆虫、蜘蛛或植物。
对外展出的大约有4500块儿,大多数都是艺术品和琥珀首饰。
帕兰加琥珀博物馆对外展出的展厅面积达750平方公里,包括15个房间。此外,连接Ti?kevi?iai宫殿的小教堂则是一个临时展厅。馆内的琥珀展出主要分为两大部分:科学类和文化艺术类琥珀。
一楼的展厅主要展示琥珀的形成过程,事实上,大多数波罗的海琥珀是由4000万至4500万年以前的松脂变成的。馆内收藏了欧洲第三大的琥珀标本“太阳石”,重量达3.5千克。
帕兰加琥珀博物馆内收藏的文化艺术类琥珀主要包括15世纪的戒指、16世纪的十字架、过去四个世纪的琥珀首饰,以及一些念珠、烟嘴和装饰盒等。
此外,该琥珀博物馆还收藏了来自世界其他地区的琥珀和一些精选的现代琥珀制品。
卡莱佩达时钟博物馆
卡莱佩达时钟博物馆是立陶宛艺术博物馆的分馆之一,这里珍藏着大量独特外观和结构的时钟,非常值得一看。
该博物馆既适合那些容易走神的小孩儿,又适合那些受过良好教育的物理学家,总之,各个年龄段、不同文化教育程度的人都适合来这里游览,这里的时钟展出一定会给您留下深刻的印象。
卡莱佩达时钟博物馆的历史可以追溯到1984年,在当年夏天,博物馆在卡莱佩达知名收藏家的帮助下开始营业。
尽管当时的藏品很少,很多都是从立陶宛艺术博物馆借过来的,但是在当时却引起了很大的轰动,吸引了很多游客前来观看。
此后,随着该博物馆的不断发展,这里收集了越来越多的不同款式、不同结构、不同性能、不同年代的在钟表。
现如今,卡莱佩达时钟博物馆的所有展品都安放在博物馆一楼的五个展厅里,游客可以了解到自文艺复兴时期至现代的各种时钟。
为了加深人们对不同时代的时钟的印象,博物馆还给各个展厅陪衬了所在年代的色彩、窗帘和相关历史物品,使得游客更容易对不同年代的时钟留下深刻的记忆。
莱姆斯克斯露天博物馆
莱姆斯克斯(Rum?i?k?s)是立陶宛的一个小镇,坐落于考纳斯以东20公里处,在考纳斯水库的北岸。
莱姆斯克斯露天博物馆是当地相当著名的露天人种志博物馆,它建立于1966年,于1974年对外开放,是欧洲最大的露天博物馆之一。
莱姆斯克斯露天博物馆通过一系列真实的传统建筑展示了立陶宛田园生活遗产,再现了立陶宛人民以前的生活和工作环境。
在面积达175公顷的土地上分布着140幢18至19世纪的传统建筑,这些建筑都是后来重建的,其内部装饰和周边环境也都还原了当时的真实场景。该博物馆的建立是为了保护和研究立陶宛人民以前的生活方式。
莱姆斯克斯露天博物馆的农庄及其周边环境展示了立陶宛四个最主要的人种志地区的风俗文化,分别是奥克斯态体甲(Auk?taitija)、萨莫吉希亚(Samogitia)、
杜可佳(Dzūkija)和苏瓦凯夹(Suvalkija),它们都是立陶宛最宝贵、最典型的农庄建筑。这里经常会举办当地传统节日活动,还有民歌和舞蹈表演等,很受欢迎。
奥克斯泰体哈国家公园
奥克斯泰体哈国家公园(Auk?taitija
NationaPark)是立陶宛东北部的一个国家公园,位于维尔纽斯北部约100公里处,建立于1974年,是立陶宛建立最早的五座公园之一。
奥克斯泰体哈国家公园最初的名字为立陶宛苏维埃社会主义共和国国家公园(Lithuanian
SSR),主要是为了强调当时共和国的第一个此类公园。1991年,随着其他四个公园的建立以及重命名,该公园也改名为现在的名称。
奥克斯泰体哈国家公园占地面积为405.7平方公里,园内70%都是树木,80%的数目都是松树,有些树龄已经有二百多年了。
公园里有64种植物、8种菌类和48种鸟类,以其园内的生活多样性而著名,立陶宛境内59%的植物都可以在该公园内找到,而公园只占了立陶宛1%的国土资源。
公园内有26个湖泊散落在园内的森林和高山之间,这些湖泊总共占地为59.3平方公里,只占公园总面积的15.5%,湖面碧波荡漾、波光粼粼,游客可以划着小船在湖面惬意的欣赏湖光山色。
格如沓丝公园
在立陶宛的南部,维尔纽斯西南130公里处,靠近Druskininkai温泉区的地方,有个独特的公园——格如沓丝(Grutas)公园,里面布满了苏联领导人雕像,是个名副其实的“斯大林世界”。
这座苏联雕像公园是当地一位号称“蘑菇王”的百万富翁投资一百万立特修建而成。公园内一共有86尊来自46位不同雕塑家的作品,它们整体上划分为不同的区域矗立在公园的各个角落里。
其中一部分雕像的原型来自当时的社会主义积极分子,大多数都是立陶宛爱国者。
还有一部分是当时的共产主义领导和思想家,主要包括弗拉基米尔?伊里奇?列宁、约瑟夫?维萨里奥诺维奇?斯大林、卡尔?海因里希?马克思等人的雕像。
在小编介绍完之后,是不是对立陶宛有了一些认识了呢?怎么认识都不如亲自来这里一次,现在这里人还是不多,你可以来这里旅游,这里有这么多的景观,你肯定不会枯燥的。
佛教起源于哪个国家
佛教起源于尼泊尔。
佛教距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国的王子乔达摩·悉达多所创。西方国家普遍认为佛教起源于印度,而印度事实上也在努力塑造芦悔“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉。
其实,古印度迦毗罗卫国位于现今尼泊尔境内,所以佛教起源于尼泊尔。
扩展资料:佛教观点
1、否定宿命论
佛教否定宿命论,认为人有命运,但是不鼓励人听天由命,而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生,因顷哗局此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。
2、缘起论
一切事物都是因缘和合而生,既然是众缘所生,就是无自性的,就是空的。佛教认为,因缘不具备的时候,事物就消失了,这样的一种现象就是“空”。
3、反对自杀
佛教认为人身难得。众生在无量劫的轮回中,获得人身的机会如“盲龟值木”,极为难得。对修学佛法来说,人身无八无暇、有十圆满,是学习佛法最好的善缘条件。
传印会长指出,佛教既反对杀生,也反对自杀,更倡导护生。
4、反对末日邪说
末日传言没有任何佛教经典依据,佛教是给人雀让信心、给人希望、给人欢喜的宗教,佛教徒不应该轻易相信和传播世界末日的说法。佛教宣称每天都是好日。
参考资料来源:百度百科-佛教
围棋起源于哪个国家
围棋是一种智力游戏,起源于中国。中日韩是现今围棋的三大支柱。
围棋的规则十分简单,却拥有十分广阔的落子空间,使得围棋变化多端,比其它棋类复杂深奥。这就是围棋的魅力所在。下围棋对人脑的智力开发很有帮助,可增强一个人的计算能力、创造能力、思维能力、判断能力,也能提高人的注意力和控制力。下围棋对儿童少年的智力发展起到积极作用,使他们能更好的分析事物。
[编辑本段]起源传说
相传,上古时期尧都平阳,平息协和各部落方国以后,农耕生产和人民生活呈现罩启出一派繁荣兴旺的景象。但有一件事情却让尧帝很忧虑,散宜氏所生子丹朱虽长大成人,十几岁了却不务正业,游手好闲,聚朋嚣讼斗狠,经常招惹祸端。大禹治平洪水不久,丹朱坐上木船让人推着在汾河西岸的湖泊里荡来荡去,高兴地连饭也顾不上吃了,家也不回了,母亲的话也不听了。散宜氏对帝尧说:“尧啊,你只顾忙于处理百姓大事,儿子丹朱越来越不像话了,你也不管管,以后怎么能替你干大事呀!”尧帝沉默良久,心想:要使丹朱归善,必先稳其性,娱其心,教他学会几样本领才行。便对散宜氏说:“你让人把丹朱找回来,再让他带上弓箭到平山顶上去等我。”
这时丹朱正在汾河滩和一群人戏水,忽见父亲的几个卫士,不容分说,强拉扯着他上了平山,把弓箭塞到他手里,对他说:“你父帝和母亲叫你来山上打猎,你可得给父母装人啊。”丹朱心想:射箭的本领我又没学会,咋打猎呢?丹朱看山上荆棘满坡,望天空白云朵朵,哪有什么兔子、飞鸟呢?这明明是父亲母亲难为自己!“哼,打猎我就是不学,看父母能把我怎么样!”卫士们好说歹劝,丹朱就是坐着动也不动。一伙人正吵嚷着,尧帝从山下被侍从搀扶着上来了,衣服也被刮破了。看到父帝气喘吁吁的样子,丹朱心里不免有些心软,只好向父帝作揖拜跪,唱个喏:“父帝这把年纪要爬这么高的山,让儿上山打猎,不知从何说起?”尧帝擦了把汗,坐到一块石上,问:“不孝子啊,你也不小了,十七、八岁了,还不走正道,猎也不会物拍如打,等着将来饿死吗?你看山下这么广阔的土地,这么好的山河,你就不替父帝操一点心,把土地、山河、百姓治理好吗?”丹朱眨了眨眼晴,说:“兔子跑得快,鸟儿飞得高,这山上无兔子,天上无飞鸟,叫我打啥哩。天下百姓都听你的话,土地山河也治理好了,哪用儿子再替父帝操心呀。”帝尧一听丹朱说出如此不思上进、无心治业的话,叹了一口气说:“你不愿学打猎,就学行兵征战的石子棋吧,石子棋学会了,用处也大着哩。”丹朱听父帝不叫他打猎,改学下石子棋,心里稍有转意,“下石子棋还不容易吗?坐下一会儿就学会了。”丹朱扔掉了箭,要父亲立即教他。尧帝说:“哪有一朝一夕就能学会的东西,你只要肯学就行。”说着拾起箭来,蹲下身,用箭头在一块平坡山石上用力刻画了纵横十几道方格子,让卫士们捡来一大堆山石子,又分给丹朱一半,手把着手地将自己在率领部落征战过程中如何利用石子表示前进后退的作战谋略传授讲解给丹朱。丹朱此时倒也听得进去,显得有了耐心。直至太阳要落山的时候,帝尧教子下棋还是那样的尽心尽力。在卫士们的催促下,父子们才下了平山,在乎水泉里洗了把脸,回到平阳都城。
此后一段时日,丹朱学棋很专心,也不到外边游逛,散宜氏心里踏实些。尧帝对散宜氏说:“石子棋包含着很深的治理百姓、军队、山河的道理,丹朱如果真的回心贺郑转意,明白了这些道理,接替我的帝位,是自然的事情啊。”谁料,丹朱棋还没学深学透,却听信先前那帮人的坏话,觉得下棋太束缚人,一点自由也没有,还得费脑子,犯以前的老毛病,终日朋淫生非,甚至想用诡计夺取父帝的位置,散宜氏痛心不已,大病一场,怏怏而终。帝尧也十分伤心,把丹朱迁送到南方,再也不想看到丹朱,还把帝位禅让给经过他三年严格考察认为不但有德且有智有才的虞舜。虞舜也学尧帝的样子,用石子棋教子商均。以后的陶器上便产生围棋方格的图形,史书便有“尧造围棋,以教丹朱”的记载。今龙祠乡晋掌村西山便有棋盘岭围棋石刻图形遗迹。
[编辑本段]中国围棋的发展
围棋是中华民族传统文化中的瑰宝,它体现了中华民族对智慧的追求,古人常以“琴棋书画”论及一个人的才华和修养,其中的棋指的就是围棋。
被人们形象地比喻为黑白世界的围棋,是我国古人所喜爱的娱乐竞技活动,同时也是人类历史上最悠久的一种棋戏。由于它将科学、艺术和竞技三者融为一体,有着发展智力,培养意志品质和机动灵活的战略战术思想意识的特点,因而,几千年来长盛不衰,并逐渐地发展成了一种国际性的文化竞技活动。
围棋,在我国古代称为弈,在整个古代棋类中可以说是棋之鼻祖,相传已有4000多年的历史。据《世本》所言,围棋为尧所造。晋张华在《博物志》中亦说:“舜以子商均愚,故作围棋以教之。”舜是传说人物,造围棋之说不可信,但它反映了围棋起源之早。
【春秋、战国时期】
围棋已在社会上广泛流传了。《左传·襄公二十五年》曾记载了这样一件事,公元前559年,卫国的国君献公被卫国大夫宁殖等人驱逐出国。后来,宁殖的儿子又答应把卫献公迎回来。文子批评道:“宁氏要有灾祸了,弈者举棋不定,不胜其耦,而况置君而弗定乎?”用“举棋不定”这类围棋中的术语来比喻政治上的优柔寡断,说明围棋活动在当时社会上已经成为人们习见的事物。
【秦、汉、三国时期】
秦灭六国一统天下,有关围棋的活动鲜有记载。《西京杂记》卷三曾有西汉初年“杜陵杜夫子善弈棋,为天下第一人”的记述,但这类记载亦是寥如星辰,表明当时围棋的发展仍比较缓慢。到东汉初年,社会上还是“博行于世而弈独绝”的状况。直至东汉中晚期,围棋活动才又渐盛行。1952年,考古工作者于河北望都一号东汉墓中发现了一件石质围棋盘,此棋局呈正方形,盘下有四足,局面纵横各17道,为汉魏时期围棋盘的形制提供了形象的实物资料。与汉魏间几百年频繁的战争相联系,围棋之战也成为培养军人才能的重要工具。东汉的马融在《围棋赋》中就将围棋视为小战场,把下围棋当作用兵作战,“三尺之局兮,为战斗场;陈聚士卒兮,两敌相当。”当时许多著名军事家,像三国时的曹操、孙策、陆逊等都是疆场和棋枰这样大小两个战场上的佼佼者。著名的“建安七子”之一一王粲,除了以诗赋名著于世外,同时又是一个围棋专家。据说他有着惊人的记忆力,对围棋之盘式、着法等了然于胸,能将观过的“局坏”之棋,重新摆出而不错一子。我国围棋之制在历史上曾发生过两次重要变化,主要是在于局道的增多。魏晋前后,是第一次发生重要变化的时期。魏邯郸淳的《艺经》上说,魏晋及其以前的“棋局纵横十七道,合二百八十九道,白、黑棋子各一百五十枚”。这与前面所介绍的河北望都发现的东汉围棋局的局制完全相同。但是,在甘肃敦煌莫高窟石室发现的南北朝时期的《棋经》却载明当时的围棋棋局是“三百六十一道,仿周天之度数。”表明这时已流行19道的围棋了。这与现在的棋局形制完全相同,反映出当时的围棋已初步具备现行围棋定制。
【南、北朝时期】
由于南北朝时期玄学的兴起,导致文人学士以尚清谈为荣,因而弈风更盛,下围棋被称为“手谈”。上层统治者也无不雅好弈棋,他们以棋设官,建立“棋品”制度,对有一定水平的“棋士”,授予与棋艺相当的“品格”(等级)。当时的棋艺分为九品,《南史·柳恽传》载:“梁武帝好弈,使恽品定棋谱,登格者二百七十八人”,可见棋类活动之普遍。现在日本围棋分为“九段”即源于此。上述这些变化,极大地促进了围棋游艺技术的提高,为后来围棋游艺在中国的进一步发展和向国外的传播奠定了基础。
【唐、宋、元时期】
唐宋时期,可以视为围棋游艺在历史上发生的第二次重大变化时期。由于帝王们的喜爱以及其他种种原因,围棋得到长足的发展,对弈之风遍及全国。这时的围棋,已不仅在于它的军事价值,而主要在于陶冶情操、愉悦身心、增长智慧。弈棋与弹琴、写诗、绘画被人们引为风雅之事,成为男女老少皆宜的游艺娱乐项目。在新疆吐鲁番阿斯塔那第187号唐墓中出土的《仕女弈棋图》绢画,就是当时贵族妇女对弈围棋情形的形象描绘。当时的棋局已以19道作为主要形制,围棋子已由过去的方形改为圆形。1959年河南安阳隋代张盛墓出土的瓷质围棋盘,唐代赠送日本孝武天皇、现藏日本正仓院的象牙镶钳木质围棋盘,皆为纵横各19道。中国体育博物馆藏唐代黑白圆形围棋子,淮安宋代杨公佐墓出土的50枚黑白圆形棋子等,都反映了这一时期围棋的变化和发展。唐代“棋待诏”制度的实行,是中国围棋发展史上的一个新标志。所谓棋待诏,就是唐翰林院中专门陪同皇帝下棋的专业棋手。当时,供奉内廷的棋待诏,都是从众多的棋手中经严格考核后入选的。他们都具有第一流的棋艺,故有“国手”之称。唐代著名的棋待诏,有唐玄宗时的王积薪、唐德宗时的王叔文、唐宣宗时的顾师言及唐信宗时的滑能等。由于棋待诏制度的实行,扩大了围棋的影响,也提高了棋手的社会地位。这种制度从唐初至南宋延续了500余年,对中国围棋的发展起了很大的推动作用。从唐代始,昌盛的围棋随着中外文化的交流,逐渐越出国门。首先是日本,遣唐使团将围棋带回,围棋很快在日本流传。不但涌现了许多围棋名手,而且对棋子、棋局的制作也非常考究。如唐宣宗大中二年(848年)来唐入贡的日本国王子所带的棋局就是用“揪玉”琢之而成的,而棋子则是用集真岛上手谈池中的“玉子”做成的。除了日本,朝鲜半岛上的百济、高丽、新罗也同中国有来往,特别是新罗多次向唐派遣使者,而围棋的交流更是常见之事。《新唐书·东夷传》中就记述了唐代围棋高手杨季鹰与新罗的棋手对弈的情形,说明当时新罗的围棋也已具有一定的水平。
【明、清时期】
明清两代,棋艺水平得到了迅速的提高。其表现之一,就是流派纷起。明代正德、嘉靖年间,形成了三个著名的围棋流派:一是以鲍一中(永嘉人)为冠,李冲、周源、徐希圣附之的永嘉派;一是以程汝亮(新安人)为冠,汪曙、方子谦附之的新安派;一是以颜伦、李釜(北京人)为冠的京师派。这三派风格各异,布局攻守侧重不同,但皆为当时名手。在他们的带动下,长期为士大夫垄断的围棋,开始在市民阶层中发展起来,并涌现出了一批“里巷小人”的棋手。他们通过频繁的民间比赛活动,使得围棋游艺更进一步得到了普及。随着围棋游艺活动的兴盛,一些民间棋艺家编撰的围棋谱也大量涌现,如《适情录》、《石室仙机》、《三才图会棋谱》、《仙机武库》及《弈史》、《弈问》等20余种明版本围棋谱,都是现存的颇有价值的著述,从中可以窥见当时围棋技艺及理论高度发展的情况。满族统治者对汉族文化的吸收与提倡,也使围棋游艺活动在清代得到了高度发展,名手辈出,棋苑空前繁盛。清初,已有一批名手,以过柏龄、盛大有、吴瑞澄诸为最。尤其是过柏龄所著《四子谱》二卷,变化明代旧谱之着法,详加推阐以尽其意,成为杰作。清康熙末到嘉庆初,弈学更盛,棋坛涌现出了一大批名家。其中梁魏今、程兰如、范西屏、施襄夏四人被称为“四大家”。四人中,梁魏今之棋风奇巧多变,使其后的施襄夏和范西屏受益良多。施、范二人皆浙江海宁人,并同于少年成名,人称“海昌二妙”。据说在施襄夏30岁、范西屏31岁时,二人对弈于当湖,经过10局交战,胜负相当。“当湖十局”下得惊心动魄,成为流传千古的精妙之作。
[编辑本段]围棋规则
第一章总则
第一条围棋的棋具
一、棋盘
盘面有纵横各十九条等距离、垂直交叉的平行线,共构成19×19=361个交叉点(以下简称为“点”)。在盘面上标有几个小圆点。称为星位,中央的星位又称“天元”。
二、棋子
棋子分黑白两色。均为扁圆形。棋子的数量以黑子181、白子180个为宜。
第二条围棋的下法
一、对局双方各执一色棋子,黑先白后,交替下子,每次只能下一子。
二、棋子下在棋盘的点上。
三、棋子下定后,不得向其他点移动。
四、轮流下子是双方的权利,但允许任何一方放弃下子权。
第三条棋子的气
一个棋子在棋盘上,与它直线紧邻的空点是这个棋子的“气”。棋子直线紧邻的点上,如果有同色棋子存在,则它们便相互连接成一个不可分割的整体。它们的气也应一并计算。棋子直线紧邻的点上,如果有异色棋子存在,这口气就不复存在。如所有的气均为对方所占据,便呈无气状态。无气状态的棋子不能在棋盘上存在,也就是第四条——提子。
第四条提子
把无气之子提出盘外的手段叫“提子”。
提子有二种:
一、下子后,对方棋子无气,应立即提取。
二、下子后,双方棋子都呈无气状态,应立即提取对方无气之子。
拔掉对手一颗棋子之后,就是禁着点(也作禁入点)
第五条禁着点
棋盘上的任何一子,如某方下子后,该子立即呈无气状态,同时又不能提取对方的棋子,这个点,叫做“禁着点”,禁止被提方下子。
第六条禁止全局同形再现
第七条终局
一、无单官或其他官子时,为终局。
二、对局中,有一方中途认输,为终局。另一方中盘胜
第八条活棋和死棋
终局时,经双方确认,没有两只真眼的棋都是死棋,应被提取。终局时,经双方确认,有两只真眼或两只真眼以上都是活棋,不能提取。
第九条计算胜负
第一小条中国规则
1、贴3又3/4子的规则
第一步,把死子捡掉。第二步,只数一方围得点(叫做目)并记录下来(一般围得点以整十目为单位),再数刚才那一方的子数并记录下来,再把目数和子数加起来。第三步,如果数的是黑棋,再减去3又3/4子,如果数的是白棋,再加上3又3/4子。第四步,结果和180又1/2(棋盘361个点的一半)比较,超过就算胜,否则判负。
2、让先与让子
让先不贴目,让子要贴还让子数的一半(就当被让方是预先收了单官)。
第二小条日本规则和韩国规则
日本和韩国规则是一样的,采用数目法,黑棋终局要贴6目半。先数一方的目数并记录下来,再数另一方的目数并记录下来,然后黑棋减去6目半,最后和白棋比较,多者为胜。
第二章竞赛规定
第一条先后手的确定
对局的先后手,由大会抽签编排或对局前猜先决定。
第二条贴子
为了抵消黑方先手的效率,现行全国性正式比赛在终局计算胜负时,黑方需贴出三又四分之三子。
第三条计时
计时是保证比赛顺利进行的重要手段之一。一切有条件的比赛应采用计时制度。
一、时限
根据比赛性质的不同,应事先规定一局棋的每方可用时限。棋手用时不得超过规定时限。规定一局棋的时限可长可短,基层比赛可规定为1-2小时,全国比赛要求在一天之内结束。
二、读秒
在采用读秒的比赛中,应事先规定在时限内保留几分钟开始读秒。全国比赛保留五分钟读秒,基层比赛亦可保留一分钟开始读秒。读秒时,凡一步棋用时不足一分钟的不计时间。每满一分钟则在保留时间内扣除一分钟,但不得用完规定时间。读秒工作由裁判员执行,在30秒、40秒、50秒、55秒、58秒、一分钟时各报秒一次。每扣除保留的一分钟,裁判员应及时通知棋手“还剩 X分钟”。最后一分钟读秒的方式是30秒、40秒、50秒、然后1、2、3、4、5、6、7、8、9...以准确的语声逐秒报出。最后的报法是“10,超时判负”。快棋比赛的读秒办法,可根据具体情况由竞赛大会另作规定。
第四条终局
一、除总则第七条的规定外,凡比赛一方弃权或因各种原因被裁判员判负、判和的对局,也作终局处理。
二、双方确认的终局,确认的次序应是,先由轮走方,后是对方以异色棋子一枚放于已方棋盘右下角的线外。
第五条对局的暂停和封棋
规定有暂停的比赛对局中(如一日制比赛,中午须暂停等)暂停时间不计入对局时限。重大的比赛,可采用封棋制度,当比赛到规定的封棋时间,而对局尚未结束。已下过子的一方应立即退场,轮下子的一方思考后,把准备下的点写在记录纸上,然后密封交裁判员。续赛时,裁判员当场启封,按所标记的位置下子,比赛继续进行。
第六条赛场纪律
一、对局者不得无故弃权和中途退出比赛。
二、比赛时,对局者不得有任何妨碍对方思考的行为。
三、比赛中,对局者不得和其他人议论对局的棋势,或查阅有关资料。
四、比赛中,对局者不得随意在赛场来回走动,观看他人的棋局。
五、对局者应注意言行文明,保持衣着整洁。
第七条对局者的权利和义务
一、读秒时,有询问已方还剩几分钟的权利。
二、如出现足以妨碍自己正常比赛的现象或发现问题,有向裁判员提出意见的权利。但除较紧迫的事件外,对局者应在自己走棋的时间内提出。
三、终局计算胜负时,对局者有要求纠正数子和计算胜负失误的权利。
四、裁判员作出判决,对局者必须服从,如有疑义应通过组织程序立即向大会提出申诉。
五、对局者有遵守赛场纪律的义务。
六、在对手离席时下的子,有告诉对方棋子下在哪里的义务。
七、比赛终局后,对局者有整理好棋具和立即退场的义务。
第八条行棋
一、一方并未表示弃权,另一方连走二步,判连走二步者为负。二、棋子下完后,又从棋盘上拿起下在别处。判棋子放回原处,警告一次。如棋子确实是掉落的原因,允许其拣起后任选着点。
三、对局中途发现前面下的棋子已有移动,在征得对局者一致意见后,可判移动之子挪回原处,或者判移子有效。在对局者意见不一致时,应立即报请裁判长处理。裁判长可根据移动之子对棋局进程的影响程度,判:移动之子挪回原处;移动之子有效;和棋;重下;如属故意移子,应判移子者为负。
四、对局中,因外界不可抗拒的原因导致棋局散乱,应经双方复盘确认后,继续比赛。如双方没有能力复盘,则判和或重下。如对局者确属无意散乱了棋局,可复盘续赛。不能复盘的,则判散乱棋局一方为负。如对局一方故意散乱棋局,判负。
第九条提子
下子后,误将对方有气之子提取,判误提者警告一次,把有气之子放回原处。
第十条禁着点
棋子下子在禁着点上,判着手无效,弃权一次。
第十一条全局同形再现
一、劫争马上回提,判回提者着手无效,弃权一次。
二、终局时,按照禁止全局同形再现的原则,不允许以“假生”作为活棋。
三、对双方互不相让的三劫、四劫循环,长生、双提二子等罕见特例,可判和棋或者重下。
四、根据禁止全局同形再现的原则,对局者不得将其作为不能终局的理由。
第十二条其他
一、凡裁判法所未包括的犯规现象,裁判员根据总则或竞赛规程的精神,作合理的判决,对不能确认的判例,应及时申报裁判长处理。
二、对局者被判的警告,应记录在案,在一局棋里满二次者,判该局为负。
[编辑本段]围棋术语
飞门广子长双切引方手气立打平扑卡轧札目行吃
尖冲关夹曲托并压吊杀约地先收伸扳连攻补劫纽
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掖捺弸勒兜盘崩着眼提镇搭渡联逼嵌握筋搪跳跨
碰罩滚跷置斡蜷聚撇墙靠觑毅踔薄
大飞大龙大关大眼大盘大跳小飞小尖小目小盘小侵子力上扳下扳
下侵飞压飞攻飞补飞枷飞封飞镇公活公气双活双关双打双虎双吃
双劫双盘内扳内气反夹反打反敲反提反吃反征反点反扳引征开拆
开劫开花不入长生长考长气见合见损气合气数方向手筋手割欠点
计算中线分先分投风铃太极打吃打劫打过打将打入打挂打谱叫吃
切断外扳外势外气包吃正征正着正应扑劫四劫台象半眼半先本手
巧着巧手失着对弈对杀让子先手先二先两后手死棋收后收气共话
尖顶尖封尖冲尖侵回夹回提曲镇托渡托角争劫寻劫场合有趣向背
次序自灭优势劣势行棋过门交换延气杀气扳头扳渡扳断连扳连劫
还夹还提纽断扭断闷吃攻击攻逼护断补断补劫劫争劫材劫活劫杀
找劫应劫抛劫投劫投子投入两劫两分两活两持局面步调弃子坚实
低位形崩龟甲妙手妙着妙棋冷着完胜完败伸气围空围地单关单劫
抱吃征子实地实利实空实眼孤棋废子废着定型定先盲点败线败着
虎口奇着奇手变着试着松着松气软着细棋受子受先拆棋肩冲肩侵
浅浸浅消转换治孤狙击净杀净吃净活终盘终局直胜挺头侵分侵入
侵消活棋追杀点眼点空点目结构厚壁残子顺序选点要点急所俗筋
俗手重复逆转便宜胜线胜着胜势矩形鬼手持棋饶子复局复盘倒扑
透点破眼造劫损劫套劫紧劫紧气浮子浮石浮棋速度配置恋子高位
钵形秤砣涩手弱着恶手敌手谈棋悔棋通型真眼虚夹虚实虚眼盖帽
盘征盆渡盘面象步象眼脱骨脱壳脱九脱先做眼做活做劫粘劫授子
弹性断点断眼崩溃崩形眼形眼位庸着假眼常型常先猜先续弈棋形
棋筋棋精棒粘帽子提劫提空装劫缓急缓着裂形硬腿强手嵌子欺着
骗着骗棋惜着搜根滚打感觉解剖简明愚形新手新型暗目填空数空
数目摆谱腾挪鼻顶鹗立疑问漏着瞎劫趣向撞气凝形整形整眼戴帽
一方地一手劫二段劫三连扳三段扳三羽乌大斜飞大局观大局感大头鬼
小斜飞万年劫天下劫天王山无忧劫无理棋不入子不计胜不战胜中盘胜
中局胜中押胜斗笠形长生劫双倒扑本身劫打劫活打劫杀生死劫台象形
对子棋让子棋北斗七关门吃回纹征回龙征先手劫先相先后手劫后手眼
后手死后中先多元劫团子棋扭羊头找劫材补劫材两手劫两手先两后手
连环劫求投场投场求胀牯牛胀死牛松气劫金井劫空三角试应手命令手
想思断穿象眼重鋂劫鬼头刀胜负手倒脱靴紧气劫紧对子宽气劫通盘劫
射子法桃花五接不归做劫材第一感梅钵形随手棋猜子法隔二关装倒扑
缓气劫循环劫猴子脸猴脸形赖皮劫摇槽劫舞剑劫疑问手
一石三鸟二五侵分三五侵分三六侵分三劫连环三劫循环中途半端长期打挂
手割分析双方先手双方后手打二还一四劫连环四劫循环自由让子形势判断
拆二单关拆二斜飞征子关系金鸡独立松气三角粘劫收后朝天拆二滚打包收
陶器是哪个国家发明的
中国是世界着名的文明古国之一。中国人民在世界科学史上和文化史上,都曾写下光辉灿烂的篇章,其中陶瓷的制作工艺及其发展,更是绚丽多彩,鲜艳夺目的一页。人类在长期的劳腊穗枣动和生活实践中,经常和泥土打交道,逐渐发现了粘土与适量的水混合后,它就会有粘性和可塑性,可以用手随意把它塑造成各种形状,在强烈的太阳光下晒干,泥坯变硬,即可盛放干东西。当然,这些土器由于没有经过焙烧,不太坚固,使用时容易破碎,尤其遇水要溶化。但是,随族粗着人类世世代代长期用火经验的积累,对于火的使用有了进一步的认识。火与土的结合,社会生活的需要,这就为陶器的出现准备了必要的条件。考古材料证明,陶器的发明并不是某一个国家或某一地区的古代先民的专利品,只要具备了必要条件,任何一个古代农业部落、人群都有可能独立制作出陶器。它是人类在长期生活实践中,各自独立创造出来的。陶器的出现,揭开了人类利用自然、改造自然,与自然作斗争的新篇章,标志着新石器时代的开端,是人类生产发展史上的一个里程碑。同时,陶器的发明,也大大改善了人类的生活条件,在人类生活史上开辟了新纪元。陶器的产生还和农业经济的发展有联系,一般是先有了农业,然后才出现陶器。这些创造发明,无疑应归功于妇女。因为在性别分工的基础上,妇女是家里的主人,必然首先从事这些活动。这种习俗还可以从现在云南景洪傣族妇女慢轮制陶中看到痕迹。要详细说明我国陶器的起源,目前的考古资料和文献资料都很不足,不过最近在河南新郑裴李岗和河北安武磁山出土的陶器都比较原始,据碳14断代,其年代为公元前五六千年以前,是华北新石器时代已知的最早遗存。这些发现不仅有利于探索陶器的起源问题,同时还揭示了正是在这些遗存的基础上,才发展成为后来广泛分布的仰韶文化、龙山文化,直到阶级社会的商周文明,它们在制陶工艺和器型的发展上,基本上是一脉相承的。此外江西万年仙人洞和广西桂林甑皮岩的陶器也具有一定的原始性,其碳14断代也在公元前四五千年以前,同样属于新石器时代较早的遗存,它们同后来华南地区的陶器发展也有着互相联系。考古发掘表明,全国很多地方,在新石器时代,都曾普遍地使用过陶器,但那时的陶器制作,还只是把泥土先搓成条,然后圈起来,一层一层地叠上去,并将里外抹平,称为盘筑法。如仰韶文化中的小口尖底瓶,在器底内部还保留着泥条盘筑法的痕迹。用盘筑法制成的器形不可能规整,器壁上常常留有指纹。以后人们经过不断实践,反复摸索,又发明了用轮制来修整陶坯。它是将泥料放在陶轮上,藉其转动的力量,用捻拉的方式使之成型。用轮制法制成的陶器,器形规整,厚薄均匀,器物表面留有圆环状轮纹。在一些新石器时代的陶器内壁上,可以很清楚地看到这种轮纹。从出土的陶器来分析,我国新石器时代的轮制设备,可分为快轮和慢轮两种形式。慢轮修整的陶器往往有局部轮纹,例如仰韶文化的某些陶器上,轮纹大多出现在器口部分,这是慢轮修整口沿留下的重要证据。到了大汶口文化晚期,尤其是龙山文化时期,轮制已普遍使用,从器物内外同心轮纹上看,无疑是在快速转动的快轮上制成的。轮制法的使用,标志着制陶技术的发展和日渐成熟。当制陶技术不断发展、工艺不断改进的同时,人们也对陶器加以装饰。为了美观,用有色颜料,如赭、红、黑、白等在陶器的表面进行彩绘,于是诞生了各种纹饰美观、色泽鲜艳的彩陶,以期达到实用与美观的效果。在新石器时代的彩陶中,陕西、甘肃、青海等地出土的仰韶文化和马家窑文化的彩陶特别精美。在长江中下游一带的河姆渡文化和山东龙山文化遗址中出土的陶器属于另一种类型,即黑陶。尤其是山东龙山文化和大汶口文化的黑陶,有黑如漆,薄如纸的美称,是新石器时代陶器中的一朵奇葩。商代青铜器的制作尤为辉煌,但青铜器的使用不能代替陶器,因此陶器成为普通人日常生活的主要用品而盛行不衰,并有了很大的发展和进步,以生产灰陶为主。商代晚期灰陶的制作变得更为粗陋,虽说呈下降趋势,但白陶和印纹陶却有了更大的发展,其中尤以白陶胎质洁白细腻,质地坚硬,花纹谨严,吸收了同期青铜艺术的特点,为不可多得的艺术品。西周、春秋战国时期,制陶业以生产民间实用器皿为主,除承袭商代一些陶器形制外,并没有多大的创新,但建筑用陶却有了新的发展。秦代陶器的品种繁多,大多仿自铜器的造型。最惹人注目的是兵马俑,被誉为世界奇观。个个形体轮拆高大,和真人真马大小相似,形象生动而传神。整个军阵严整统一,气势磅礴,充分展现秦始皇当年奋击百万、战车千乘统一中国的雄伟壮观情景。由于陶俑体型高大,制作时,首先考虑如何能使它稳固地站立起来,于是陶工们想了两个办法:一是将腿部做成实心圆柱体,承受腿部以上躯体的重量,使之不易压塌;二是在俑的足下粘接一块足踏板,这样除了可以增加下部的重量,降低重心外,还可以使俑和地面的接触面增大,从而使陶捅的稳定性大大增加。秦兵马俑的烧成,是陶瓷工艺史上的空前壮举,它不仅反映了当时的文化艺术、科学技术和生产水平,而且为我们研究秦代烧陶技术和雕塑艺术提供了极其宝贵的实物资料。汉陶俑的制作也极为艺术化,出土的说书人俑神形皆备,令人叹服。汉代的砖瓦艺术也达到了相当高的程度,其画面精细,内容丰富,极富时代气息,多侧面地反映了当时的社会生活和风土人情。西汉陶器最常见的是泥质磨光灰陶,同时又出现了一种在釉料中加入助熔剂的铅色釉陶。铅釉陶的制作成功,是汉代制陶工艺的又一成就。釉料中加入铅,不仅可以降低釉的熔点,还可以使釉面增加亮度,平整光滑,使铁、铜着色剂呈现美丽的绿、黄、褐等色;但以绿釉为多,绿如翡翠,光彩照人。墓葬中出土的铅釉陶器表面,往往泛出一层银白色的光泽,称为银釉。其形成银釉的原因是由于釉面长期受潮,釉层表面析出多层次的沉积物,在光线折射下,就产生了银白色的光泽,并非在釉料中加入银的缘故。汉绿釉中的银白壶、狩猎壶在1984年时,每件价格在香港一下子升到了两三万美元,以后随着绿釉罐的大量出土,价格才跌落下来。汉代铅釉技术的发明和发展,在我国陶瓷史上有重要的意义。它不仅为后世着名的唐三彩的出现开辟了道路,而且为明清景德镇五彩缤纷的釉上彩瓷的发展奠定了基础。汉代的釉陶楼阁虽是陪葬物,但它也是我国开始烧造琉璃瓦的先导,在我国建筑艺术史上占有重要的地位。三国、两晋、南北朝时期的陶器,由于瓷器在日常生活中的广泛使用,逐渐不为人们所重视,所以制陶业呈现衰落局面。陶器制品一般都很粗糙,不仅种类不多,且灰陶的火度低,质量低劣。而陶塑艺术的水平也不高,制作程式化,表面呆板,比例失调,非常粗拙。能代表这时期陶塑艺术水平的是北朝陶塑人物和动物。其造型尤为生动。陶塑人物中,文吏俑一般头戴冠,身着袍,腰束带。或双手下垂,或拱袖而立,温良恭谨,具备北朝艺术的特征。武士俑以骑甲马武士俑和按盾武士俑令人注目,人马全身披甲,威武强悍,勇猛异常,体现了北朝军队的战斗力。陶塑动物中突出的有马和骆驼,马四蹄矫健,鞍鞯华丽,具有一定的艺术水平。陶塑骆驼,从北朝始方有,制作也有相当的水平。元邵墓中出土的一件骆驼,昂首屹立,双峰间设鞍,上被长毯,毯上横置货袋,仿佛正在跋涉远行,是北朝陶塑艺术中颇具特色、令人爱不释手的作品。在南北朝的陶塑艺术基础上,唐代三彩陶俑的出现,更是将陶塑艺术推向了一个高峰。无论是造型、施彩或是制作都达到了相当高度,为后世所不及。三彩女俑、镇墓兽、文武俑官、罐壶盘碟等,都成为文物交易中的宠儿,身价倍增。三彩女俑,每件万元,高一点的文官三彩俑,每件五万元上下,三彩罐壶等,每件也都在万元左右。三彩陶俑,一直到宋、元、辽还在流行,但无论风格和气派,整体水平都赶不上唐代盛世。就在三彩陶的发展后劲不足的时候,江苏宜兴的紫砂陶又异军突起,成为陶器中一个独具特色的品种。紫砂陶产生于宋,盛行于明中叶以后,一直为人们所喜爱,至今仍长盛不衰。特别是紫砂陶优良的质地,美观古朴典雅的色泽,更是令古代文人雅士们倾倒,于是紫砂陶茶具上诗、书、画、篆刻一应俱全,成为我国茶文化的一个组成部分。古朴高雅的紫砂陶历来为藏家所珍爱,成了文物中一个独特的品种。